суббота, 30 ноября 2013 г.

Интересное соседство


Что-то мы юбилей чуть не пропустили. :-) Ведь в этом месяце пять лет исполняется нашему блогу http://bahaiarc.blogspot.ru

Блог "Архивы - память общины" 


Сейчас идет месяц бахаи под названием «Речь». Следующий месяц будет «Вопросы», а за ним «Честь». Так уж вышло, что эти три слова характеризуют одну из сквозных тем нашего блога. Конечно основная тема блога BahaiArc – это архивы бахаи и сохранение истории общины. Но вторая, и довольно часто освещаемая тема, имеет отношение к одному из этих речь-вопросы-честь. Свобода слова в общине бахаи, прозрачность и подотчетность институтов Веры помогают этим институтам сохранить честь незапятнанной. Вот и получается, что тема сохранения истории Веры Бахаи у нас соседствует с темой сохранения незапятнанности доброго имени институтов общины. Интересное соседство, да? Впрочем, в нашем блоге много чего интересного. :-) Постараемся и дальше освещать интересные и полезные темы. И, естественно, остаемся открытыми для ваших вопросов и готовы предоставлять площадку блога для проявления вашей свободы слова. Пишите нам!

 

четверг, 28 ноября 2013 г.

Издание книг. Американский вариант.


Издательская практика у православных:


Если вы захотели издать что-нибудь связанное с православием – делайте. Печатайте всё, что хотите. Читатели сами разберутся, стоит ли читать ваши опусы.



Другое дело, если вы хотите, чтобы ваши труды разошлись через каналы распространения книг Русской Православной Церкви. Для этого вашей работе должен быть присвоен специального гриф Синодальным информационным отделом РПЦ. Если ваша книга не искажает православное вероучение, не противоречит официальной позиции Русской Православной Церкви, не содержит недостоверных и этически недопустимых сведений, то дней за 30 вы можете получить соответствующее свидетельство.
 

Издательская практика у бахаи:


Бахаи обязаны предоставлять материалы в Духовное Собрание на так называемое рецензирование, перед тем как их опубликовать. Если вашу книгу не одобрят в Собрании, вы не можете ее отдавать в печать. (Подробнее об этом читайте в статье Б. Лейта «Рецензирование бахаи: Нужно ли отменить закон о "красном флаге"?»)


Как и в любой бюрократической системе, здесь имеются разные тонкости. Расскажем об одной малоизвестной особенности, которую надо учитывать при издании переводной литературы бахаи.


Привет из Америки


Предположим, вы захотели включить в издаваемый вами сборник статью на тему бахаи, опубликованную в США. Или, например, перевели вы изданную в США книгу и планируете напечатать ее на русском. К счастью, если текст уже прошел рецензирование в НДС одной страны, его не нужно отдавать на повторное рецензирование в Собрание другой страны. Но вот здесь дает о себе знать американская специфика. Дело в том, что Национальное Духовное Собрание бахаи США приняло решение не указывать на издаваемых материалах, что те прошли рецензирование в НДС США. Они это объясняют тем, что подобное упоминание может быть истолковано как свидетельство того, что Национальное Собрание подтверждает напечатанное. А смысл рецензирования бахаи не подразумевает этого.



Какими бы соображениями не руководствовалось Собрание США, последствия приходится расхлебывать тем, кто собирается издавать текст на другом языке, например, русском. Если книга не была напечатана в издательстве бахаи, то, просто имея на руках книгу, вы не можете сказать, была ли она издана с разрешения НДС США или нет. И поэтому, если вы собираетесь ее издавать на русском, вам нужно либо отправить запрос в Национальное Собрание США, чтобы выяснить, прошла ли книга рецензирование, либо отдать книгу на рецензирование в ваше Национальное Собрание. Куда бы вы не обратились, этот процесс съест у вас много времени, если вообще не затянется до бесконечности.


Такие вот дела. А вы думали, что издательское дело это просто?

Также по теме читайте: «Если бы бахаи были православными…»

суббота, 16 ноября 2013 г.

Обнаружены материалы о первых бахаи Москвы


Галина Борисовна Ашкинадзе, историк-архивист, обнаружила в архивах материалы о первых бахаи Москвы. Об интересной находке и ее значении Галина Борисовна согласилась рассказать читателям блога «Архивы – память общины».

BA: Расскажите, что вам удалось интересного обнаружить в архивах?

Г.Б.: Несколько лет тому назад я искала в Центральном архиве города Москвы материалы о молитвенных домах адвентистов, реформатов и англиканской церкви. В этом архиве хранится фонд документальных материалов Административного отдела Моссовета – высшего органа государственной власти города Москвы, начиная с 1917 года. Отдел ведал регистрацией различных религиозных организаций.

Просматривая описи дел фонда, я случайно нашла дело о бахаи, выписала для себя ссылку на него, а потом заказала дело. Оно называется «О регистрации Бахаистского религиозного общества (Имеются удостоверения и разрешения на устройство молитвенных собраний. Краткие сведения о бахаизме. Списки членов Совета религиозного общества и членов бахаистского общества. 1925-1929 гг.)».

Самый ранний документ в деле относится к декабрю 1925 года. Это заявление трех уполномоченных московских бахаи: З. Намдара, Х. Лютфулаева и Г. Мирза-Заде, в Административный отдел Моссовета с просьбой зарегистрировать их общество в Москве. К заявлению прилагались «Краткие сведения о бахаизме» и анкеты, заполненные на часть бахаи, проживающих в Москве.

В деле имеются документы: о регистрации общества в 1925 году, удостоверения на право пользования помещениями для устройства молитвенных собраний, краткие сведения об истории возникновения Веры Бахаи и основных принципах этого учения, анкеты членов общины в Москве 1925, 1928 и 1929 годов, а также списки членов Совета бахаи 1929 года.                 

BA: Что побудило вас заинтересоваться этими материалами?

Г.Б.: Незадолго до этой находки я побывала в Израиле в Хайфе, где расположен Всемирный Центр Бахаи и замечательные сады бахаи. Все это было необычайно интересно. Я прочитала об этой религии в Интернете. Собираясь уезжать в Израиль, я вспомнила о своей находке и решила приехать туда с подарком.

Понятно, насколько важно для бахаи знать о найденных мною документах. Вначале я подумала, что они могут быть уже известны. А когда зашла на страницу в Интернете о московских архивах бахаи, обнаружила, что пока что там собраны, в основном, опубликованные материалы. А ссылок на архивные источники я не нашла. Правда, имеется инструкция о работе по выявлению архивных материалов. Тогда я поняла, что, скорее всего, эти документы бахаи не известны и заказала в архиве их ксерокопии.


BA: В чем значение найденных документов для общины бахаи?

Г.Б.: Выявленные архивные документы содержат малоизвестные исторические сведения о пребывании бахаи в Москве в 1920-е годы. Они воскрешают многие имена последователей бахаи, сохранивших свою религию, несмотря на сложную жизнь в условиях преследований, гонений и репрессий.

Это очень драматичная история. Судя по документам, можно предположить, что в 1925 году в Москве было около сорока бахаи. В 1925 году очевидно впервые была оформлена их официальная регистрация в качестве Бахаистской религиозной общины.

Инициатором ее создания и руководителем был успешный комиссионер Забиулла Намдар, в квартире которого проходили первые молитвенные собрания. Что удивительно, торговая контора З. Намдара находилась в двух шагах от Кремля, в Рыбном переулке. И, судя по всему, была вполне процветающей. Четверо бахаи работали у него в конторе. Секретарем общины стал Казем Казем Заде.

Я поняла большое значение этих документов. Они должны восстановить малоизвестные страницы истории бахаи. В литературе, в сборниках об истории нетрадиционных для России конфессий начала XX века, есть статьи о католиках, адвентистах, англиканской церкви, реформатах и др., но статьи о бахаи там нет. Я думаю, что подлинная история должна быть восстановлена в полном объеме. И бахаи должны занять в ней свое место. Ведь известно, например, что Лев Толстой отдавал должное уважение этой религии.

BA: Что в найденном больше всего заинтересовало лично вас?

Г.Б.: Эта религия настолько возвышенна и обращена к человеческим ценностям, что мне по душе ее идеология. И, хотя сама я не бахаи, но вполне готова согласиться с принципами этого Учения.

Оживает целая страница малоизвестной истории и в ней – преданные своим возвышенным убеждениям люди. Передо мной копии подлинных документов, которые они сами составляли, с их подписями.  И это не может оставить равнодушной.

BA: А что было самым трудным в работе?

Г.Б.: Было сложно работать. Страницы дела не были подшиты в хронологической последовательности. Более ранние из них попадались в конце. Пришлось разбираться в этом.

Кроме того, в 1920-е годы, когда во власть пришли «кухаркины дети», встречаются совсем безграмотно составленные официальные справки, с множеством грамматических ошибок. На некоторых документах отсутствуют даты. Пришлось восстанавливать хронологический порядок и датировать документы по изменившемуся возрасту людей, указанному в анкетах разных лет.  

BA: Вы упоминали, что выполняли запросы для адвентистов и других религиозных объединений. Как вы считаете, почему бахаи не проводили такого исследования?

Г.Б.: Я думаю, что просто среди бахаи не нашлось архивиста или историка, человека увлеченного. Еще до того, как я нашла это дело, но еще не заказала его, я решила связаться с бахаи. Особенно после того, как прочитала у них на сайте инструкцию для бахаи по работе в архивах. Кто-то вполне профессионально это составил и подал. Подробно, совершенно замечательно, профессионально она написана. У меня появилась мысль, что среди бахаи есть кто-то, кто сможет этим заняться.

BA: Какое может быть продолжение подобных исследований?

Г.Б.: Пока живы потомки – а все они уже люди преклонного возраста – надо обязательно наладить с ними связь и попросить их написать свои воспоминания и биографию предков.  Это то, чем занимается Михаил Беккер.

Домашние архивы! И это все лежит. Люди не догадываются или им не до того, чтобы заняться этим серьезно. А главное, должен быть кто-то, кто это будет собирать.

BA: Это точно.

Г.Б.: Кроме воспоминаний и написания биографий, которые могли бы прислать потомки, надо искать в Государственных архивах в Москве, где хранятся фонды союзных и республиканских учреждений. Я искала только в городских архивах Москвы. В то время были республиканские комитеты и комиссии по делам религий. Надо смотреть эти фонды в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ). Имеются путеводители по архиву.

Был период, когда Москва и область имели одно административное управление. Надо посмотреть в Московском областном архиве. Там есть фонды по закрытию церквей и роспуску этих общин. Можно наметить пути исследования. И если будут какие-то энтузиасты, у которых есть время, то, пожалуйста, я могу подсказать, где искать.

Не знаю, как сейчас рассматриваются ходатайства религиозных организаций об установке в Москве мемориальных досок, но, мне кажется, это обязательно надо попытаться сделать. И установить такие доски, например, на домах, где проживали Забиулла Намдар и Али Акбар Фурутан. Кстати, у вас на сайте задается вопрос о том, где проживал г-н Фурутан. В анкете 1929 года указан его адрес: ул. Малая Пироговская, 10.  

BA: Что вы планируете сделать со своей статьей и найденными материалами?

Г.Б.: Я написала о своей находке в Национальное Духовное Собрание бахаи России. Жду ответ. Планирую дополнить свой материал сведениями биографическими. Написать о дальнейшей судьбе бахаи. Тогда это будет более полно. Рассматриваю возможность опубликовать в Интернете, на сайте электронного научного семинара в Израиле.

Я уже к этой теме, к этим материалам, привязалась и не могу это просто так оставить.

Нельзя ограничиться этой случайной находкой. Можно искать дальше. Я могла бы подсказать, если найдется человек, который этим займется. Или, если есть возможность заказать эту работу, я могу связаться с архивистами, моими коллегами, которые работают в архивах. И они продолжат архивные поиски.

BA: Расскажите, пожалуйста, немного о себе.

Г.Б.: Я закончила Московский государственный историко-архивный институт. После окончания института работала в фототеке Музея архитектуры им. А.В.Щусева, затем в реставрационных мастерских «Союзреставрация». Это была архивная работа для свода памятников архитектуры Московской, Тверской и Ивановской областей. Последнее место работы – возглавляла группу архивистов в Центре историко-градостроительных исследований. В настоящее время – пенсионерка.

BA: Спасибо вам за рассказ и за проделанную работу! Хотите обратиться с каким-либо призывом к читателям нашего блога?

Г.Б.: Если вы располагаете какими-либо сведениями о первых бахаи послереволюционной Москвы или знаете адреса их потомков, напишите мне, пожалуйста.


(Ограничения письменного текста не позволяют передать интонации, которые слышались, когда загорался энтузиазмом голос человека, при рассказе об архивах и чудесных открытиях, которые можно в них совершить... Присылать письма для Галины Борисовны вы можете на наш адрес bahai@email.ru. Мы их ей передадим.)


пятница, 15 ноября 2013 г.

Величайшая потребность

«Архивы – память общины» приходится иметь дело с массой документов различного формата, как опубликованных, так и неопубликованных. Причем работа ведется с любыми документами на русском языке, имеющими отношение к бахаи, независимо от страны их происхождения или нахождения. При оперировании таким объемом информации нужно решать множество различных вопросов. Что мы с той или иной долей успешности и делаем. Но неизбежно остаются вопросы, ответ на которые имеется только у Национального Духовного Собрания.
Четыре месяца назад на странице BahaiArc в Фейсбук мы опубликовали текст такого объявления:
Объявление целый месяц было закреплено в самом верху, чтобы быть максимально заметным. А после этого мы три месяца периодически размещали на странице разные картинки с таким же призывом.
Нулевой результат! (Только один человек откликнулся, но и тот потом внезапно замолчал. Сообщите хотя бы, если передумали обращаться в свое Собрание, чтобы мы не ждали от вас ответа.)
Почему бахаи не хотят откликнутся на простейшую просьбу о помощи, повторяемую снова и снова вот уже почти четыре месяца? Мы не знаем ответ на этот вопрос.
Но мы можем ответить на вопрос: "А почему самим нельзя написать в Национальное Собрание напрямую?"
Ответ – можно! Только:
  • Нужно выяснять актуальные адреса Национальных Собраний в других странах. (А местные бахаи их и так знают.)
  • Нужно выяснять, уместно ли обращаться в Собрание по-русски или этот язык уже не используется для переписки в той стране?
  • Судя по тому, что институты Веры весьма редко вообще отвечают на наши запросы, можно предположить, что они просто не знают, как отвечать на письмо, полученное не от отдельного верующего, а от инициативы «Архивы – память общины».
  • Если отправлять письмо в НДС другой страны не от имени BahaiArc, а от отдельного верующего, проблем возникает еще больше. Расскажем о них подробнее ниже.
Наверняка большинство бахаи никогда не сталкивались с подобными задачами. Чтобы было понятно, почему нам нужна помощь в отправке электронных писем в Национальное Собрание, приведем два примера. Для простоты возьмем документы, знакомые каждому бахаи.

Послания к Ризвану

Национальные Собрания обладают определенной самостоятельностью в принятии решений. Всемирный Дом Справедливости вовсе не указывает им каждый шаг. Поэтому одно НДС может рассылать всем верующим послания к Ризвану в формате PDF и Word, чтобы люди могли пользоваться тем, который им удобен. В другой стране Собрание может принять политику, согласно которой распространяются послания к Ризвану только в не редактируемом, а часто и не машиночитаемом формате PDF. Имеет право!
Однако, если мы хотим иметь возможность быстро осуществлять поиск по хранящимся у нас архивам, нам необходим доступ к официальным документам определенного формата. А для этого нам надо иметь возможность обращаться в нужное Собрание! Причем делать это от лица бахаи, проживающих на территории юрисдикции данного Собрания. Почему? Все просто. Предположим, бахаи обращается в НДС другой страны с просьбой выслать ему послание Дома Справедливости к Ризвану. В ответ Собрание может с чистой совестью порекомендовать ему направить этот запрос в НДС страны, где проживает данный бахаи в настоящий момент. И оно имеет полное на это право. Но ведь и Национальное Собрание в той стране тоже имеет полное право поступать по-своему, например, ограничить распространение посланий определенного формата. Вот мы и попадаем в тупик. Но если к первому Собранию обратится местный бахаи, тогда оно не будет иметь достаточных оснований отказать ему. А уже отдельный верующий имеет полное право делиться посланием к Ризвану с другим верующим. Таким образом никаких административных правил не нарушается, а нужный результат достигается!

Вестники

Национальные вестники бахаи в общем случае имеют распространение только среди бахаи не лишенных административных прав. Что должно сделать НДС, если какой-нибудь бахаи из другой страны обращается с просьбой выслать ему вестник? Правильно, оно должно отправить запрос об этом человеке в Национальное Собрание страны, где тот проживает. И уже только после получения ответа от того НДС, выслать верующему вестник. Причем, по-хорошему, надо делать такие запросы ежегодно, ведь административных прав человека могут лишить в любой момент. Вот и получается, что на практике Национальному Собранию проще отказать человеку в просьбе получать вестник в другой стране или вообще не ответить на письмо. Поэтому всем легче, когда такой запрос в НДС поступает от местного верующего. Собрание не может отказать ему в просьбе. А отдельный верующий имеет полное право делиться вестником с кем угодно.


Это довольно простые примеры. Нам приходится решать зачастую более сложные вопросы. Но, так или иначе, нам необходимо иметь возможность связываться с Национальными Собраниями. Из приведенных примеров видно, что некоторые вопросы эффективнее решать путем обращения в Национальные Собрания от лица местных бахаи. Поэтому мы уже 4 месяца регулярно и настойчиво в разном виде размещаем одно и то же воззвание о помощи. Просим о простейшей вещи – помочь связаться с русскоговорящим Национальным Собранием. Никто нам так и не помог.
Обратите внимание, мы не просим вести за нас переписку! Мы готовы выслать полностью составленный текст письма для Собрания. Человеку нужно всего лишь отправить его в Собрание со своего адреса, а потом переслать нам ответ. То есть всё сводится к нажатию кнопки «отправить» два раза! Увы, наши воззвания о помощи остаются гласом вопиющего в пустыне.
Во второй книге Рухи приводится утверждение Абдул-Баха о том, что сотрудничество и взаимодействие — величайшая потребность человечества. И чем крепче узы братства и содружества между людьми, тем могущественнее становится созидательная и творческая сила во всех сферах человеческой деятельности.
Пока же мы не можем найти хотя бы одного человека, который помог бы нам отправить письмо в институт Веры! В свете такого четырехмесячного опыта любые разговоры, ведущиеся в общине бахаи о построении административного порядка, начинают выглядеть весьма странно. Если бахаи чувствуют себя настолько некомфортно от одной мысли – отправить простой вопрос в свой национальный административный орган, то о каком сотрудничестве и взаимодействии тут вообще можно говорить?






UPD: Чем дело кончилось, смотрите публикацию от 26 июля 2014 года "Базовый принцип"