четверг, 12 декабря 2013 г.

Пробуждение: история Веры Баби и Веры Бахаи в Найризе



В 1850 году в Найризе путем циничного обмана заманили в ловушку и жестоко лишили жизни Вахида, одного из самых образованных и красноречивых последователей Баба. С убийства Вахида начались резня и погромы, унесшие жизни огромного числа верующих, их жен и детей. Многие женщины и дети стали жертвами неописуемой жестокости.



Очевидцев тех событий осталось мало. Среди них был маленький мальчик Мухаммад Шафи. Значительно позже по просьбе Бахауллы он записал свои воспоминания. Набиль в своем бессмертном произведении о героях Нового Откровения «Вестники рассвета» использовал именно его дневник для написания главы о событиях в Найризе. Глава так и называется «Волнения в Найризе».*



Более сотни лет дневник считался утерянным, пока его не нашел Хуссейн Адие, пра-… правнук Мухаммада Шафи. Хуссейн Адие в соавторстве с Хилари Чапман, опираясь на этот дневник, исторические документы, а также целый ряд непереведенных скрижалей, написал книгу о событиях в том персидском городе.



Книга «Пробуждение: история Веры Баби и Веры Бахаи в Найризе» хотя и представляет из себя труд по истории, рассчитана на широкий круг читателей. Она задумывалась как рассказ об обычных людях, ставших героями благодаря своей преданности Новому Откровению. «Одной из целей написания книги «Пробуждение», по словам доктора Хуссейна Адие, являлось стремление оставить в нашей памяти вдохновляющую историю самопожертвования ранних поколений баби и бахаи». «В книге подробно рассказывается о героической борьбе баби в 1850 и 1853 годах против подавляющих сил персидской империи и о бесчеловечном обращении с оставшимися в живых баби. Она содержит углубленное изучение личности Вахида, духовного и военного лидера, вестника нового образа жизни для жителей Найриза. Также книга приводит факты о малоизвестных драматических потрясениях, происшедших в 1909 году».



Книга «Пробуждение: история Веры Баби и Веры Бахаи в Найризе» вышла в издательстве Bahá’í Publishing в США в этом году. Книга уже переведена на несколько языков. Доктор Адие хотел бы сделать книгу доступной и для русскоязычного читателя. Сайт книги уже переведен на русский язык.



Теперь Хуссейн Адие ищет переводчика, чтобы выполнить перевод книги. Если вы готовы помочь с переводом этой замечательной книги или её отдельных глав, напишите, пожалуйста: bahai@email.ru

*См. Сорабджи З. Повествование Набиля. Пер. с англ. – СПб.: Единение, 1994. – 158 с. Глава XV. «Нейриз»
 
 

вторник, 10 декабря 2013 г.

Послание к Ризвану. Из практики.



















 

 
 
Давайте продолжим наше изучение послания Всемирного Дома Справедливости к Ризвану 2013 года. Посмотрим, что нам может рассказать седьмой абзац. Ниже приводим его полностью:



«В то время как в прошлом году расширение и консолидация неуклонно продвигались вперед, другие важные сферы деятельности также развивались, зачастую параллельно. Самый главный пример тому — изменения на уровне культуры, которые наблюдаются в некоторых деревнях и соседствах, происходят в немалой степени благодаря тому, чему научаются бахаи, участвуя в социальном действии. Наш Отдел социально-экономического развития недавно подготовил документ, в котором отражена суть тридцатилетнего опыта, накопленного в этой сфере со времени создания этого отдела во Всемирном Центре Бахаи. Среди наблюдений, которые он отмечает, — то, что усилия по вовлечению в социальное действие получают жизненно важный импульс от института по подготовке. Это происходит не просто благодаря увеличению количества человеческих ресурсов, которые он взращивает. Как оказалось, духовные озарения, качества и умения, которые пестуются в процессе института, крайне необходимые для того, чтобы вносить вклад в процесс роста, столь же необходимы и для участия в социальном действии. Далее объясняется, как отдельные сферы начинаний общины бахаи направляются общей, формирующейся концептуальной системой, которая состоит из взаимодополняющих элементов, при этом они по-разному проявляются в многообразных областях действия. Документ, который мы описали, недавно был разослан Национальным Духовным Собраниям, и мы предлагаем им, в консультации с Советниками, рассмотреть, как исследуемые в документе концепции помогут укрепить существующие усилия в сфере социального действия, которые проводятся под их эгидой, и повысить осознание этого важного измерения начинаний бахаи. Не стоит интерпретировать это как всеобщий призыв к широким действиям в этой области — социальное действие возникает естественным путем, по мере того как растущая община набирает силы — однако сейчас самое время для того, чтобы друзья более глубоко поразмышляли над результатами своих усилий, направленных на преобразование общества. Всплеск научений, которые появляются в этой сфере, повышает требования к Отделу социально-экономического развития, и предпринимаются шаги к тому, чтобы обеспечить соразмерное развитие в его функционировании.»


Первое предложение сообщает нам то, что бывает легко упустить из виду, общаясь с людьми погруженными с головой в учебный процесс. Все-таки кроме расширения и консолидации существуют и «другие важные сферы деятельности», которые параллельно развиваются. Самым главным таким примером ВДС считает изменение культуры. Замечали ли мы, читая письма ВДС, что изменение культуры считается сферой деятельности? Причем изменение культуры не просто внутри общины бахаи, а общества в целом?



Чтобы продолжать обсуждение, наверное, стоит пояснить термин, который пять раз используется в одном абзаце.


Многие ли из нас готовы осмысленно оперировать термином «социальное действие»? Даже переводчики посланий ВДС, бывает, переводят его по-разному. Воспользуемся определением, данным в послании к Ризвану 2010, хотя там сам термин и переводится несколько иначе:


«…социальная деятельность может варьироваться, начиная от весьма неформальных усилий ограниченной продолжительности, предпринимаемых отдельными людьми или небольшими группами друзей, до программ социально-экономического развития, отличающихся высоким уровнем сложности и детализации и осуществляемых организациями, вдохновленными учением Бахаи. Вне зависимости от размаха и масштаба, все виды социальной деятельности направлены на то, чтобы использовать учение и принципы Веры для улучшения ряда аспектов социальной и экономической жизни населения, каким бы скромным это улучшение ни казалось.»



Теперь продолжим изучение абзаца и послания к Ризвану 2013. В нем сообщается, что Отдел социально-экономического развития (ОСЭР) обобщил тридцать лет опыта в сфере социального действия. Дом Справедливости выделяет для нас одно из наблюдений. Подчеркивается роль института по подготовке не только в увеличении количества человеческих ресурсов, но и в развитии таких способностей у людей, которые необходимы для участия в социальном действии.



А теперь самое интересное. Дом Справедливости утверждает, что документ ОСЭР (который так и называется «Социальное действие») был разослан Национальным Духовным Собраниям. Им предлагается рассмотреть, как исследуемые в документе концепции помогут укрепить существующие усилия в сфере социального действия и повысить осознание этого важного измерения начинаний бахаи.



И вот тут возникает вопрос, а зачем ВДС пишет об этом в послании к Ризвану? Чтобы сообщить нам, что ведутся консультации на тему этого важного аспекта начинаний бахаи? Можно было бы об этом с той или иной степенью подробности написать, вовсе не упоминая сам документ три раза в одном абзаце. Но почему-то Дом Справедливости решил говорить о социальном действии именно в связи с этим документом.



И что это за документ такой? Обратите внимание, сам документ широко не распространялся, но тем не менее ему посвящается целый абзац в послании к Ризвану, разосланному всем бахаи мира.



Дальше еще интереснее и еще больше вопросов. Если вы напишите во Всемирный Дом Справедливости и попросите прислать лично вам этот документ, вы получите отказ. Но при этом никто не будет утверждать, что документ секретный и его можно читать только людям не ниже уровня членов Национального Собрания. Ничего подобного! Вас просто отфутболят в ваше Национальное Собрание, сказав, что теперь оно решает, делиться этим документом или нет.



Если вам повезло с вашим Собранием, то оно без всяких вопросов по первой просьбе вышлет вам этот документ. Если вы оказались менее удачливы со страной проживания, то вам ответят, что Собрание решило не делиться этим материалом с широким кругом лиц (то есть с вами).



Напрашивается вопрос, а почему ВДС так делает: не рассылает документ всем желающим, а настаивает на том, чтобы Национальные Собрания решали, как поступать с этим документом? Есть версия, что передавая ответственность по распространению этого документа, Дом Справедливости пытается дать возможность национальным институтам проявить самостоятельность и стать более зрелыми.



В документе не содержатся упоминания фамилий, названий организаций и стран, а просто исследуются довольно общие концепции из сферы социального действия. Поэтому сложно предположить, что передача на национальный уровень принятия решения о распространении документа продиктовано соображениями безопасности связными с различными условиями в каждой стране.



Вопрос о том, почему ВДС отказывается поделиться с отдельными верующими изначально несекретным документом, возможно, связан с другим вопросом. Почему ВДС в послании к Ризвану просто не написал, что предлагает всем бахаи повысить осознание этого важного измерения начинаний, а предложил это только Национальным Духовным Собраниям в консультации с Советниками? Обращение ко всем бахаи было бы вполне естественным, ведь уже в следующем предложении послания он пишет, что сейчас самое время для того, чтобы друзья более глубоко поразмышляли над темой социального действия.



Есть еще одно соображение, почему в послании к Ризвану столь часто упоминается документ, который большинство бахаи никогда в жизни не прочитают. Возможно, мы имеем здесь дело с довольно редким, а потому очень любопытным явлением, – вкраплением в послание, адресованное всем бахаи, строчек рассчитанных только на членов НДС и Советников. Нет причин, почему Дом Справедливости не мог бы воспользоваться посланием к Ризвану, чтобы напомнить членам Национальных Собраний о необходимости изучить документ ОСЭР.



Например, если не прочитать сам документ «Социальное действие», следующее предложение из послания к Ризвану выглядит довольно общим: «Далее объясняется, как отдельные сферы начинаний общины бахаи направляются общей, формирующейся концептуальной системой, которая состоит из взаимодополняющих элементов, при этом они по-разному проявляются в многообразных областях действия.»



Какие сферы? Какая концептуальная система? Какие такие взаимодополняющие элементы, да еще проявляющиеся в многообразных областях действия?



И уже через предложение Дом Справедливости пишет: «…однако сейчас самое время для того, чтобы друзья более глубоко поразмышляли над результатами своих усилий, направленных на преобразование общества». К кому это обращение – к членам НДС с Советниками или ко всем читателям послания к Ризвану?



Предложение начинается со слов «Не стоит интерпретировать это как всеобщий призыв к широким действиям в этой области …». И именно это нам подсказывает, что оно обращено ко всем бахаи. А противопоставление всеобщего призыва через союз «однако» подчеркивает, что всем друзьям, а не только членам самых высоких институтов, настало время поразмышлять о социальном действии. Ну и не будем же мы утверждать, что усилия только членов НДС и Советников направлены на преобразование общества, а все остальные бахаи сидят сложа руки?



Правда, остается непонятным насколько возможно глубокое размышление о результатах преобразования общества без знакомства, например, с «общей формирующейся концептуальной системой», направляющей действия, ведущие к получению этих самых результатов?



Последнее предложение в этом абзаце послания к Ризвану посвящено Отделу социально-экономического развития. «Всплеск научений, которые появляются в этой сфере, повышает требования к Отделу социально-экономического развития, и предпринимаются шаги к тому, чтобы обеспечить соразмерное развитие в его функционировании». Здесь делается намек на расширение отдела. Предположим, что речь идет, в частности, о создании континентальных и субконтинентальных офисов ОСЭР, которые работают, например, с сетью, известных нам по прошлым письмам ВДС, площадок по передаче опыта в сфере программы по наделению подростков духовной силой.



Вот такой получился насыщенный абзац. Даже если вам не удастся достать документ «Социальное действие», вы можете больше узнать об этой теме из послания к Ризвану 2010, где о ней довольно много говорится.



Социальное действие, как правило, ожидается в кластерах, достигших высших ступеней развития. Предполагается, что через два года таких кластеров будет пять тысяч. Неудивительно, что Дом Справедливости предлагает бахаи глубже задуматься о всех аспектах вовлеченности общины в социальное действие.



Уже три года назад в послании к Ризвану ВДС писал: «В этот решающий момент разворачивания Плана, когда столь много кластеров приближается к этой стадии, представляется целесообразным, чтобы друзья во всем мире поразмыслили о природе вклада, который их растущие, полные жизни общины внесут в материальный и духовный прогресс общества.»